Fundação de Apoio à Pesquisa Científica e Tecnologia da UFRRJ

Quarum ambarum rerum cum medi

Quarum ambarum rerum cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Duo Reges: constructio interrete. Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Sed ne, dum huic obsequor, vobis molestus sim. Quae cum essent dicta, finem fecimus et ambulandi et disputandi. Hic nihil fuit, quod quaereremus.

Quamquam tu hanc copiosiorem etiam soles dicere.

Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Non risu potius quam oratione eiciendum? Omnis enim est natura diligens sui. Sed ille, ut dixi, vitiose. An ea, quae per vinitorem antea consequebatur, per se ipsa curabit? Memini vero, inquam;

Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Piso igitur hoc modo, vir optimus tuique, ut scis, amantissimus. Iam in altera philosophiae parte. Rapior illuc, revocat autem Antiochus, nec est praeterea, quem audiamus. Cui Tubuli nomen odio non est? Teneo, inquit, finem illi videri nihil dolere. Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Ita graviter et severe voluptatem secrevit a bono.

Quod maxime efficit Theophrasti de beata vita liber, in quo multum admodum fortunae datur. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Ut nemo dubitet, eorum omnia officia quo spectare, quid sequi, quid fugere debeant? Certe non potest. Quid igitur dubitamus in tota eius natura quaerere quid sit effectum? Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Cur fortior sit, si illud, quod tute concedis, asperum et vix ferendum putabit? Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes.

Et quidem, inquit, vehementer errat; At iam decimum annum in spelunca iacet. Quid, cum fictas fabulas, e quibus utilitas nulla elici potest, cum voluptate legimus? Ita enim vivunt quidam, ut eorum vita refellatur oratio. Tum ille timide vel potius verecunde: Facio, inquit. Paulum, cum regem Persem captum adduceret, eodem flumine invectio? Cur, nisi quod turpis oratio est?

Sin dicit obscurari quaedam nec apparere, quia valde parva sint, nos quoque concedimus; In eo enim positum est id, quod dicimus esse expetendum. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Sit hoc ultimum bonorum, quod nunc a me defenditur; Ea possunt paria non esse. Non quam nostram quidem, inquit Pomponius iocans; Utilitatis causa amicitia est quaesita. Quae quidem vel cum periculo est quaerenda vobis;

Sine ea igitur iucunde negat posse se vivere? Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Urgent tamen et nihil remittunt.

Cum praesertim illa perdiscere ludus esset. Ex quo intellegitur officium medium quiddam esse, quod neque in bonis ponatur neque in contrariis. Cenasti in vita numquam bene, cum omnia in ista Consumis squilla atque acupensere cum decimano. Theophrasti igitur, inquit, tibi liber ille placet de beata vita? Deinde disputat, quod cuiusque generis animantium statui deceat extremum. Egone non intellego, quid sit don Graece, Latine voluptas?

Zenonis est, inquam, hoc Stoici.

Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Primum cur ista res digna odio est, nisi quod est turpis? Quorum altera prosunt, nocent altera. Eadem nunc mea adversum te oratio est. Etenim semper illud extra est, quod arte comprehenditur. At modo dixeras nihil in istis rebus esse, quod interesset. Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?

Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Superiores tres erant, quae esse possent, quarum est una sola defensa, eaque vehementer. Polemoni et iam ante Aristoteli ea prima visa sunt, quae paulo ante dixi. Quam illa ardentis amores excitaret sui! Cur tandem? Qui autem de summo bono dissentit de tota philosophiae ratione dissentit. Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Utrum igitur percurri omnem Epicuri disciplinam placet an de una voluptate quaeri, de qua omne certamen est?

Compartilhe:

Share on facebook
Share on twitter
Share on linkedin
Share on email
Share on print

Deixe uma resposta

O seu endereço de e-mail não será publicado. Campos obrigatórios são marcados com *